透過《聊齋》看司法—陰曹地府裏的劣質司法
張建偉
透過《聊齋》看司法
陰曹地府裏的劣質司法
《聊齋志異》乃談狐說鬼之書，狐並非都是害人精，鬼也不一定都是青面獠牙的惡鬼，正像人間各色人等，並非都好，也不都壞。按說在陰曹地府做官的，上至閻王下至牛頭馬面小鬼當差的，都是體面、有身份、有地位的角色，就算是鬼，也該個個正氣凜然才是；同樣，地府衙門號稱「無私」，理應是非分明。可是，讀了《席方平》一文，卻駭然發現：那裏的劣質司法，簡直無法無天。把卷讀來，脊背一陣陣發涼。敢情陰曹地府也不公不義，沒一點為陽間做個好榜樣的意思，讓人在紙面上游目一番之後，對死後「生活」一點都不嚮往。陰曹地府也收賄賂
各位看官活著時都有個政府管理著，死後也一樣，要受冥府的拘管。陰曹地府扮演者死後鬼魂的政府角色。
那陰曹地府裏處理的是陰間的各種官司，判斷的是鬼魂在陽間做人時的所作所為，對來到此間的鬼魂來個秋後算總帳，西方所謂「最後的審判」是也。既然要依特定的善惡標準對人所做所為做出評判，上至閻王下至小鬼，是非總該有的，善惡標準應當了然於胸，否則閻王怎麼判斷別人的功過並有所獎懲呢？
話雖如此，冥府官吏無意以公道名世。席家這起案子就是試金石。
案件起因非常簡單：東安人席方平的父親名叫席廉，這名字中一個「廉」字，透露出他是個好人，而且與陰曹地府裏的不廉形成對比。席廉為人戇拙，不用說，這種性格的人一般都是良善之輩，心眼實，口舌笨，一旦被人冤枉，不善言談，難以自清，通常屬於「理想的被害人」。其實，戇拙也不打緊，只要沒有仇人，一生也能平平安安。偏偏席廉就有一個仇人，這人姓羊，很有錢的富戶。姓羊的先死了幾年，等到席廉生病，垂危之時，出現了一件怪異而駭人之事。席廉突然對人說：「那姓羊的賄賂了冥府裏的官吏，對我杖打行刑啊。」光聽這話，還以為是臨死前的昏亂之言，大可不理，誰知道令人驚悚的一幕緊接著出現，只見席廉渾身突然又紅又腫，疼痛難忍，呼號而死。
他的兒子席方平見此情景，又驚又懼。父親咽氣以後，他內心淒慘，吃不下東西，說：「我父樸實，嘴笨，現在遇到強鬼，被他淩虐；我必須赴地下，替他鳴冤。」說了這一句，就不再說什麼了；時坐時立，變得跟傻子一樣，原來魂已到陰間去了。席方平自己只覺得恍惚出了門，一路上沒有旅遊交通圖，也沒有GPS衛星定位，跌跌撞撞，不知所往。黃泉路上，只要見到行人，便打聽哪里有城邑。不久，找到城邑，進城後得知他的父親已被關入監獄。來到獄門處，遠遠看見父親躺臥在簷下，樣子十分狼狽。席廉見到兒子，顧不上問因何而來，涕淚潸然，告訴他：「獄吏都接受了羊家賄賂，日夜對我榜掠，臀部腿部都打爛了。」 席方平聽了大怒，大罵獄吏：「如果我父有罪，自有王法，豈是你們這些死鬼可以隨意殘虐的？！」說完，轉身離開，找個地方，拿出筆來寫訴狀。寫完正趕上城隍一大早升堂，席方平一面喊冤一面將訴狀投上。再說羊家，既然可以賄賂獄吏，當然可以一路賄賂下去。見席方平告狀，羊某害怕，內外打點，都用錢買通，這才上堂爭道理。既然金錢鋪好路，訴訟結果也不問可知——城隍以所告無根據為由，判決席方平誣告。席方平見冤枉得不到伸張，就在陰間行一百多裏，到郡裏，向郡司再告，等了半個月，官府才開庭審理。這半個月有什麼貓膩，也就不用打聽了。上堂之後，席方平被用刑撲打，案件的審理結果是：發回城隍重審。隨著案件推進，後來知道，連冥王都受賄，在這陰間，到哪說理去哉？
席廉一案，冤在他死後遭牢獄之災。他的冤枉，原因很簡單，是冥間官吏收受羊家賄賂，接受賄賂後依羊家意願對席廉橫施暴虐，搞得他痛不欲「死」。這事甚奇，原來陰間也盛行賄賂，鬼官也十分貪墨，而羊某不但活著時家財萬貫，死後也有大把的錢財用於行賄。這證明了錢不但能通神，也可以馭鬼，可見「有錢能使鬼推磨」之言不虛也。陰間獄吏拿人錢財替人辦事，盡心盡力，哪管什麼王法不王法，席方平一頓怒罵，不過如春風吹馬耳而已。
深究起來，也不奇怪。不要說地府，就是天堂也不乾淨哩。君不見吳承恩《西遊記》裏，唐三藏歷盡千辛萬苦來到西天，要取回真經還需要給阿儺、迦葉二位尊者賄賂，損失了唐王所贈紫金缽盂。連佛祖都說為趙長者誦經一遍，「只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了」。上有所好，下必甚焉。佛祖尚且愛錢，冥府怎不拜金？駕起一朵祥雲飛到天上看看，念出3遍咒語遁入地下走走，就會知道，這「上下交征利」的局面，哪里只是陰曹地府的獨特景觀呢。獄吏之貴
馮鎮巒評《席方平》曰：「目無王章，方知尊在獄吏。」這句話可不是隨便說的，「尊在獄吏」4個字大有來頭。此典故出自周勃。按《史記•絳侯周勃世家》的記載：周勃乃劉邦屬下有功之臣，當年叱吒疆場，屢立戰功。劉邦死後，周勃在孝惠帝六年被任命為太尉，後來與丞相陳平合謀將呂氏家族誅滅，擁立孝文皇帝，匡扶漢室，立下又一大功，升任右丞相，賜金五千金，食邑萬戶。後來有人上書告周勃想要謀反，周勃被捕入獄。周勃出於恐懼，不知如何辯解，獄吏漸漸侵淩侮辱他。周勃拿出千金給獄吏，獄吏在書牘背後寫字提醒他：「讓公主為你作證。」周勃將加封獲得的賞賜都送給了薄太后的弟弟薄昭。到了危急時刻，薄太后出面，告訴皇帝周勃並無謀反事實，文帝看了周勃的供詞之後，向薄太后謝罪說：「獄吏剛剛查清此事，就要放他出獄了。」於是派人持符節赦免了周勃，恢復他的爵位和食邑。周勃出獄後慨歎：「吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎也？」真是不經一事，長不了這個見識。
周勃之歎，並非虛言。獄吏之貴自有其制度原因，由於只將「嚴密」施於看守在囚之人，對於獄吏卻缺乏嚴密的制度加以限制，而且在囚之人無現代人權保障，任由獄吏侵淩、侮辱，司馬遷在《報任安書》中所描寫的那種情景，就無足為怪了。司馬遷說：「猛虎活在深山，百獸都會震恐，等它落入陷阱和柵欄之中，只得搖尾乞求食物，這是人不斷使用威力和約束使它逐漸馴服的結果。因此，士子看見畫地為牢，決不進入；面對削木做成的獄吏，也決不同他對答，被殺之前就決計要自殺。你看我現在手腳交叉，木枷枷住，繩捆索綁，皮肉暴露於外，承受棍打鞭笞，關在牢獄裏。此時，一看見獄吏就叩頭觸地，一看見看守就心悸喘息。何以至此？這是獄吏的威力和約束造成的。事已至此，要談什麼不受侮辱，就是厚顏強說了，還有什麼尊貴可言？」真正尊貴的，是那些獄吏。
更重要的是，獄吏之貴還有其心理原因。在美國，1971年曾有一場著名的心理學試驗，名為「史丹福監獄實驗」。實驗是這樣展開的：將24名實驗的應徵者（有一些還是史丹福的大學生）隨機分為獄卒和囚犯兩種角色，每人每天5美元報酬，實驗的時間為14天，實驗完全按照真實的監獄情況進行。「獄卒」分為3組，看守9名「犯人」。實驗的結果令人吃驚，一位學生導演披露：「史丹福監獄是一個非常溫和的監獄環境，但是它仍然導致獄卒變得殘暴，犯人變得歇斯底里，幾乎都想逃脫。即使環境溫和寬厚，還是沒用。它仍然催化所有事物升級為真正監獄的樣子，獄卒角色變得殘忍病態，犯人的角色變得混亂又帶羞慚。每個人都可能成為獄卒，但很難當一個可以抵抗那股成為虐待狂衝動的獄卒。」對於這一實驗，菲力浦•金巴多指出：「經過時間的洗禮，實驗真正的意義開始浮現，它強而有力地刻畫出惡劣的系統與環境所產生的潛在毒害，能夠讓好人做出有違本性的病態行為。」獄吏角色很快使人開始濫用權力，「他們殘酷成性，日夜無休地貶低、鄙視、傷害『囚犯』。」（菲力浦．金巴多著：《法西路效應》）這一實驗表明：角色決定一個人的心理，正像查理．卓別林所說，當他一穿上興格爾（影片《大獨裁者》中以希特勒為原型的角色）的制服，就像靈魂附體，完全變了一個人，立即找到大獨裁者的感覺。也許，這就是所謂人性吧？
當獄吏這種狠角色既可以逞淫威，又可以收受賄賂，一舉兩得，而且沒有法制和制度加以限制時，當然就目無王章了，在他們眼中，隨意殘虐一個囚犯算得了什麼？陰曹地府裏的種種酷刑
在《聊齋志異》裏，《席方平》是讓人不忍讀下去的篇什，把這故事讀完，回想一下，滿腦子都是陰曹地府裏奇慘無比的種種酷刑。
郡司審理席方平告狀一案，席方平「備受械梏，慘冤不能自舒」，案件由郡司發回城隍重審，城隍擔心席方平沒完沒了，一再告狀，就派遣衙役送他回家。差役到席家門口告辭而去。席方平到家門口卻不肯進去，逃遁到冥府，狀告郡邑貪酷。冥王立即拘來城隍、郡司與之對質，城隍、郡司偷偷派心腹與席方平做私下關說，答應給他千金。席方平不答應。過了幾天，客棧老闆透露給他一個壞消息:「您負氣太甚，官府來求和你都執意不從，現在可好了，聽說城隍、郡司都向冥王遞了東西，恐怕你的案子要糟！」席方平還不相信，說這是道聽塗說的話，未必確有其事。不久就升堂，那冥王面露怒色，不容置詞，命令笞他二十。席方平厲聲問：「小人何罪？」 冥王冷漠以對，跟沒聽見一樣。笞完，席方平喊道：「我是該打，誰讓我沒錢呢？！」這下仿佛踩了冥王的痛腳，冥王氣得不得了，命令上火床。上火床是啥？就是將鐵床用火燒紅，將人放在通紅的床上，按在上面，那結果實在恐怖，骨肉焦黑，備受慘苦，人又死不了。對席方平用刑後，冥王問：「還敢再告？」席方平回答：「大冤未伸，寸心不死，要說不再告，是欺騙你冥王，一定要告！」冥王又被激怒，命令用鋸將席方平鋸為兩半。席方平被鋸時，覺得腦頂逐漸被鋸開，痛不可忍，席方平卻忍住不哭嚎。身體被鋸開後，兩片身體都倒下去，冥王命令合身來見，席方平身體被鋸處一道長縫兒痛欲複裂，走不上半步就跌倒。到堂上，他趴在地上，冥王再問，為免身體再受酷刑，席方平回答不再告了。冥王這才命令將他送還陽間。
讀書至此，各位看官都隨著席方平一道領略了陰間的酷刑。
陰曹地府有著許多讓人觸目驚心的殘酷刑罰，吾人在各種描繪地獄的圖畫和模擬地獄的雕刻、蠟像裏早有認知。近讀《地獄遊記》一書，印象更被強化。《地獄遊記》是陰間地府指南錄，那裏面羅列了地府裏諸多慘烈的刑罰，諸如糞尿泥、饑餓、寒冰、挖眼、銅鐵刮臉、倒吊、灌藥、沸湯澆手、刺嘴、斷筋剔骨、毒蜂、誅心、割腎鼠咬、鉗嘴、蝗鑽、烙手指、抽腸、頂石蹲身、油釜滾烹、拔舌穿腮、車崩、斷肢、熱油濺身、毒蛇鑽孔等，光看這些種類繁多的名目，稍加想像，就令人魂飛魄散。這些叫人毛骨悚然的刑罰，作為給世人的恫嚇而在想像中存在，被無數信眾堅信不疑。
為何想像中、傳說中會有地獄，為何地獄中會有極其慘酷的刑罰？羅素解釋說： 「恐懼是殘酷之父，因此，殘酷和恐懼攜手而行是不令人驚奇的，那是因為作為宗教和殘酷之基礎的是恐懼。」要是沒有地獄的想像，人們就失去了對於現世行為未來後果的恐懼，宗教就失去了基礎。宗教總是告誡人們，行善可入天堂，作惡必下地獄，進而勸人為善。但《席方平》卻告訴讀者，地獄也非公道之所在，陽間可以用用錢買通的，陰間同樣暢行無礙。那一個比一個讓人痛苦難捱的刑罰，未必施于惡人，沒錢而堅持不懈告狀的，任你善良無比，也一樣給你點厲害瞧瞧。得公道還得靠孝道
席方平慘遭冥王「修理」以後，由硬攻改為智取。冥王命將其送還陽間，遣送他的2名鬼隸返回之後，席方平想陰曹之暗昧比人間更甚，唯一辦法是使冤枉直達天聽，他想起世間傳說天帝有一勳戚叫灌口二郎，此神聰明正直，向他告狀應當會有靈驗，就轉身向南奔去。沒想到冥王早就預見其不歸，安排二鬼隸追上來，將其拽回去見冥王。席方平想那冥王更要暴跳如雷，他的下場將會更慘，沒想到見了冥王，冥王一副和顏悅色的模樣，安慰他說：「你實在孝順，我已經為你父親雪冤，現在已經投胎到富貴人家，不用你反復奔波了，現在送你還陽，給你千金產業，期頤年齡，你滿意了吧？」席方平核實之後，答應還陽。不料還陽路上，鬼隸心有怨氣，辱罵威脅席方平，又趁其不備，推入一戶人家，使他投胎成了嬰兒。席方平憤怒啼哭，拒絕受哺，3天后死了，又回到陰間。他的冤魂奔走數十裏，遇到上帝殿下九王，告了狀，九王囑咐灌口二郎受理此案，為之剖決。二郎帶著席方平到一官廨，見席方平的父親、羊某和衙隸都在，冥王、郡司、城隍都伏在下麵。原來冥王使詐，假說為席父雪冤，騙取席方平不再「纏訟」，要不是鬼隸忍不住辱罵威脅席方平，就讓他馬虎過去了。二郎審完此案下判，判決燒東壁之床，治以其人之道，還治其人之身，讓冥王也來嘗嘗火床風味；郡司、城隍、隸役，各個依冥府酷刑得到嚴懲；羊某被籍沒家產，全都轉給席家，以獎賞席方平的孝義；席方平的父親席廉也得到三紀陽壽的恩賜。至此席家父子雙雙還陽復活，怨氣「方平」，席家過上了越來越富足的好日子。
我看席方平還真有個韌勁兒，按當下某些司法精神病醫師的相法，此人必是偏執狂、精神病無疑。但究其實，席方平並非喪失理性，他忍受常人之所不能忍，全出於至誠盡孝。對父親恩情的報效，成為席方平的勇氣和韌性之所在。在席方平的艱苦訴訟中，連下手施行鋸刑的鬼隸都感其至孝，敬其堅強，憫其無辜，不惜開閘放水，說：「此人大孝無辜，鋸的時候偏一點，別弄損了他的心。」鋸後合身見冥王，席方平鋸縫劇痛，一鬼贈一絲帶，也是因感其孝，道：「贈此以報汝孝。」席方平將絲帶束在身上，一身頓時輕健，毫無痛苦，得益於鬼隸的關照。不僅如此，那冥王雖然濫刑，並欺騙席方平，但也不得不對他贊道「汝志誠孝」。後來灌口二郎在判詞中也稱席方平「孝義」。小說末尾，連蒲松齡都忍不住評價：「忠孝志定，萬劫不復，異哉席生，何其偉也！」
席方平以孝義為精神支柱，終於大冤得雪，感動人心。《席方平》一文，通篇都是賄囑與孝義之衝突，而且一度孝義不敵賄囑，好人不得善待。席方平不畏烈日嚴霜，鍥而不捨，才最終以孝義壓倒賄囑。這裏神誇鬼贊的孝義，是我國古來十分珍重的價值。我國傳統社會尊重孝義，孝是家庭與社會和合之融合劑，也是老齡之人晚年安全之所系，提倡孝道可以減少治理社會的成本。皇家宣導孝道，表彰孝廉，忠孝互通，求忠臣于孝子之門。因此，昔日裏這樣的故事就不足為怪了：有忤逆之子毆打老娘，被嚴厲治罪，地方官深以為恥，引咎自責，痛感自己教化不力，削去城垛以示與民共恥。讀《聊齋志異》，席方平的孝義使他獲得讀者認同，大家為之悲，為之怒，為之懼，最終為之破涕笑。心為之所屬，情為之所系，很大程度上要歸功於一個孝字。
法律人閑來讀書，當感興趣於這冥間的劣質司法。其特徵有二：一是官吏貪賄，為錢役使，顛倒是非，淆亂黑白，濫用權力，迫害無辜；二是刑罰之酷烈，猛於虎狼，火床冰匣，刀鋸斧砍，如同夢魘。蒲松齡借灌口二郎所下判詞，痛罵貪官「不當貪墨，以速官謗」，「惟受贓而枉法，真人面而獸心」，責羊某「富而不仁，狡而多詐。金光蓋地，因使閻摩殿上，儘是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月。」這與其說是罵鬼，不如說是責人，其實，冥冥之中安得有鬼？若真有鬼，要錢何用？魂已離身，何來痛感？仔細想想，這陰曹地府不過是人間世的變相。這種劣質司法不正是中世紀審判的變形寫照？蒲松齡痛斥官吏貪腐酷虐，對於將火床施之冥王，剁肢加之鬼隸，將郡司、城隍剔髓伐毛，視為大快人心，理所當然。畢竟，那時不能預見國際社會禁止酷刑公約這種事，就是預見了，對人、對鬼大概也不認為可以一視同仁吧。